徐贲:“内部发行”和“墙”

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  .我歌词 赠我一本由三联出版的阿伦特的《极权主义的起源》中译本,封底56元标价的旁边另十几个 多多放进去括号里的字“内部发行”。我问.我歌词 ,这书是哪里来的,跟跟我说,是书店,就说 一般的书店啊,有这种不对吗?我指着这另十几个 多字对跟跟我说,你看,这是内部发行的,你有无这种内部呢?跟跟我说,这种内部不内部的,要我掏56元买这本书的,后要内部的。

  跟跟我说得很轻松,但却勾起了我的一件很不轻松的流年。1974年,我从插队的农村“病退”回城,街道办事处把我分配到苏高中的校办工厂当临时工,每月工资19元。这家校办工厂生产的是电子仪器用的二极管,工厂潘书记对工人说,中国第一颗人造卫星在太空运行,向宇宙播放“东方红”乐曲,用的就说 .我歌词 小工厂生产的二极管。

  工厂的生产是流程化的,先是烧结大块晶片,切割成半粒芝麻大小的单个晶片,放进去显微镜下测试,称作“测小片”,测试合格的就再到下面的工序中做成二极管。我被分配在“测小片”车间。“测小片”有时段 性,测完一批晶片后,在等候烧结、切割车间送来下一批晶片的前一天,这样活干了,领导便叫工人不断地擦桌抹凳。需用就说 这样事干了,工.我歌词 便闲聊、唱歌。

  文革后期有有些流行的革命歌曲,广播里翻来覆去地播放,在“测小片”车间干活的后要20来岁的年青人,很喜欢唱歌,这种“乌苏里船歌”、“闪闪的红星”,歌手郭颂、李长江,后要.我歌词 常常津津乐道的。潘书记喜欢工人搞卫生,不喜欢工人唱歌,但工人唱的后要革命歌曲,又不耽误工作,他就说 好说这种。工人唱歌时,我会找另十几个 多角落,抽空看一会儿书。谁知有一天就出事了。

  那天我正在看书,没在意潘书记走到我眼前 ,从我手里一把夺过书去,大声责问,你在干这种。跟我说,在看书啊。跟跟我说,这是工作时间。跟我说,活干完了,.我歌词 唱歌,我看书,没耽误工作。他把书翻了翻,更加厉声地责问:你这是看的这种书。

  那是一本“内部发行”的苏联小说,叫《多雪的冬天》,文革的最后几年间,出版过有些原来的翻译小说。在8个样板戏的中国,原来的翻译小说就前一天有无一阵域外的清风,.我歌词 在.我歌词 之间悄悄流传这种书,心里还是有害怕沾上“封资修”罪名的顾虑。

  我知道潘书记是这种意思,但我故意装傻,回答道,我也让他说 知道这是这种书,是最近在中国出版的吧。潘书记正色道,这是“内部发行”的书,限县团级以上人士阅读。我继续装傻道,我如可会会知道,书上是有“内部发行”这十几个 字,需用就说 后要这种县团级,也后要这种内部人士啊。潘书记勃然大怒,他把我像犯罪分子一样带进他的办公室,当着所有在场者的面对我吆喝道,你的工作到此但是开始。就原来,我被当场开除了。

  除了在生产队当社员,“测小片”是我的第一份工作,每月19元工资前一天足够让他要需用就说 当时人终于也能自食其力。在被开除那天,我慢慢走回家去,神情气愤。前一天是傍晚时段 ,我看到街上有骑自行车回家的工人,车后架子上绑着另十几个 多铝饭盒,我需用就说 .我歌词 太幸福了,也能每天上班下班,而我当时人连临时工都做不成,成立另十几个 多社会不需用的人,另十几个 多多余的人。

  既然“团级以上人士”可不需用阅读,潘书记就还里能 说《多雪的冬天》是一本反动书籍,需用就说 还里能 给我定另十几个 多思想罪,但足以用作开除我的理由。对我而言,书扉页上“内部发行”十几个 字的分量需用但是增加了有些。这十几个 字让他要受到了严重的惩罚,丢掉了我有生以来的第一份工作。

  我为之受到惩罚的是不小心享受了不该享受的待遇,我犯下的是一项具有中国特色的僭越之罪。前一天,老百姓就说 有无缝制一件小马褂,就说 误用了皇帝专用的黄颜色,是要杀头的。凡是官老爷能用的、能穿的,按.我歌词 的“道理”,当但是要一般老百姓可不需用享用的。让他要理解为这种这种高贵的用品、服饰、待遇需用“内部享用”,前一天高贵的东西前一天给下贱的人用了,那还能算高贵吗?而且,在前一天轰轰烈烈批了七、八年“四旧”的文革中国,僭越仍然是普通百姓一不小心就前一天犯下的两种生活罪过,当然这种“僭越”是以“革命”的名义,而且按照两种生活被称之为“内部”和“内部”的等级标准来选取的。

  一本从“苏修”那里翻译来的小说为这种也需用“内部”阅读呢?这种“内部”的“内部”又在区分这种不同的人群呢?前一天真如潘书记所说,“内部”是指“县团级”,这样为这种书上不写明“限县团级以上阅读”,前一天加上上一句“违者后果自负”呢?再说,一所中学的另十几个 多小小校办工厂车间的领导,他的“级别”一定不要再是“县团级”吧?他和我一样是另十几个 多“非内部”人员,却在为维护“内部”的特权不遗余力,是后要有点太“内部人”瞧不起“内部人”呢?

  《多雪的冬天》是一本苏修的书,县团级以上人士离米 不要再用“享受”的心态去阅读它。文革含有有些“内部电影”,是供批判用的。以此推理,苏修的书也是翻译过来供高级有识人士批判用的,.我歌词 抗毒的能力比一般人强,就说 可不需用毒害一般人的书,在.我歌词 那里起还里能 危害的作用。而且.我歌词 的批判性有点强,除了批判国内的“四旧”,需用批判国际上的苏修、美帝。前一天县团级是“内部”,这样谁是“内部”呢?前一天前一天容易中毒而不允许阅读此书的人群(县团级以下)有无“内部”,这样苏修、美帝国家中的人是后要该算作“内部的内部”呢?而且,就也能自由阅读此书而言,苏修、美帝国家中的.我歌词 后要与中国县团级以上人士享受同一待遇的,.我歌词 似乎也身处一般中国人所望尘莫及的, 县团级以上的“内部”。

  然而,原来也似乎说不通,前一天不管如可会说,中国的“内部”和“内部”在与苏修、美帝相区别、作斗争时,都应当算作是“中国内部”吧?这样一想,把“内部发行”理解为“中国内部发行”,就说 应当有无两种生活误解吧?这样,潘书记所说的“内部”指“县团级”以上,不就说 有间题几时?另十几个 多思维正常的人,就算用尽了“辩证法”,就算绞尽脑汁,想到精神分裂的程度,就说 前一天为这种间题找到合理的解答,而他所能找到的一切解答,又必定后要自相矛盾、荒诞古怪的。这种这样答案的间题和有些有些间题一样,都属于具有中国特色的“无解间题”。

  自从1974年我被潘书记以“内外不分”的罪名开除到今天,前一天过去了36个年头。但“内部发行”的间题在中国仍然还在指在,而且衍生出“翻墙”的间题来。阿伦特的《极权主义的起源》的英文本1951年在美国出了初版,翻译成多种文字,全世界后要它的读者,而且前一天有好几代人了。原来一本书到1508年才以中文出版,就阅读者的“内外有别”而论,中国读者当“内部”人前一天有半个多世纪了。现在中国这种“内部”的群体的内部,又需用分出“内部”和“内部”,界限在哪里呢?县团级的说法肯定是行不通了,不然我那位后要县团级的.我歌词 就说 前一天掏56元钱,就在书店里买上一本。能掏钱就能买书,不要再是“能掏钱”的就说 有无“内部”,“还里能 掏钱”的就说 有无“内部”吧?

  中国书店里的书架上,摆满了成千上万的书籍,除了《极权主义的起源》,前一天还有别的这种书籍是“内部发行”的,想来也是凤毛麟角。既然谁后要需用用表明“内部”的身份证,到书店里就能买到原来的“内部发行”书籍,想来“内部发行”前一天成为另十几个 多符号,另十几个 多“政治正确”的表现形式,另十几个 多躲躲闪闪的代号,意思是“这本书有间题”。

  赖以维持“内外有别”的是一堵堵试图阻隔信息和知识自由流通的墙,一堵堵将人强行分等并加以歧视的墙,一堵堵建立在权力想象之中的,并由潘书记原来以歧视“内部人”为己任的“内部”奴才来维护、看守的墙。当这样潘书记原来的奴才来尽职的前一天,这道“内外有别”之墙也就形同虚设,成为虚张声势的摆设。

  而且,还有别的墙需用就说 还在起着阻隔的作用。然而,即便是原来的墙,它也无法起到万全的作用,前一天突然有要翻墙的人,后要碰巧翻得过墙的人。一切无视内外之分的行为,一切哪怕是前一天不小心而破坏了内外之分的行为,都属于“翻墙”。就信息和知识而言,“翻墙”是两种生活似是而非的的行为,前一天到底是谁在墙里,谁在墙外呢?翻墙的人,是往墙里去呢,还是往墙外去呢?阅读《极权主义的起源》,是加入到那神秘的,不可知的中国“内部”去呢,还是融入到当时人类可不需用在朗朗乾坤下自由交流的“内部”去呢?假如有一天你知道许多人在用筑墙的方法限制你与当时人类的自由交往,需用就说 弄明白你当时人是在墙内还是在墙外,那又有这种重要呢?

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