李慎之:不能忘记的“新启蒙”

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  编辑部说明:此稿由李慎之先生于503年2月交本刊发表,未料文章尚未刊登,先生遽尔仙逝。文章尤在,令人追思先生风骨。今刊发此文纪念先生,愿先生反专制、倡民主之志在中国后继人们。

  一年多原先,我以“革命压倒民主”为题给《历史的先声》写序[1] 的原先,自以为肯能想清楚了一些大问题。否则反复再思考的结果,嘴笨 合适还一一二个关键的概念,肯能历史事实如此交代清楚,这否则在那篇一万多字的文章中只提到一次的“新启蒙”。

  翻检中央党史部门出版的党史中,根本如此提到“新启蒙”这回事。理由肯能是肯能“新启蒙”还会党中央、还会毛泽东发动的一场运动,也从来如此成为哪些“路线斗争”的议题。然而它实确嘴笨 是起源于中国共产党生死存亡之际,而无缘无故影响到它原先发展壮大终成大业的一件头等大事。

  现在否则否则你找到的提到“新启蒙运动”的书只能一本,否则《中国近代社会思潮1840─1949》[2]。在该书的第11编“文化领域的思潮与斗争”中第7章“新启蒙思潮的兴起”专门谈了你这俩 大问题,然而谈得也简单,一共不过10,000多字,然而无缘无故否有给大伙儿 留下了一些可贵的资料。再否则社会科学文献出版社1999年出版的《中国近代启蒙思潮》中由左玉河编的第4章“新启蒙思潮的涌现”,给大伙儿 提供了20世纪50年代中期几位新启蒙运动发起者倡导你这俩 运动的8篇文献。一些的史料,我囿于见闻,嘴笨 所知太多了。

  据《中国近代社会思潮》的说法,“新启蒙思想的倡导者是时任中共北方局宣传部长的陈伯达”,他首先在1936年9月的《读书生活》第4卷第9期上发表了“哲学的国防动员──新哲学者的买车人批判和关于新启蒙运动的建议”,开了头一炮。接着响应的是《读书生活》杂志的主编艾思奇,自称受了陈伯达的启发而在10月份的《生活》周刊上发表“中国目前的文化运动”一文,认为“五四”的新文化运动如此完成它买车人的任务,否则在“九.一八”原先民族敌人的政治、军事、文化的猛烈进攻下,可不都可不能不能 开展“以爱国主义为直接的主要内容”的文化运动,“你这俩 运动完还会民主主义的性质”。

  1937年,正值纪念“五四”运动18周年之际,北平一些文化团体和救亡团体提出了一一二个鲜明的口号,“纪念五四,要展开新启蒙运动”。5月19日,张友渔(共产党员)、张申府(其时已脱离共产党)与吴承仕(其时尚未加入共产党)等9名教授在北平正式发起成立了“启蒙研究会”,发表了“启蒙研究会宣言”,引起了文化界、思想界的热烈响应(其中也包括当时在上海的艾思奇、何干之等人)。各种报刊纷纷发表评论、拥护的文章。“新启蒙运动”就此轰轰烈烈地开场了。

  为哪些这次的“启蒙运动”要冠以一一二个“新”字?嘴笨 从上方的引文中肯能可不都可不能不能 看得很清楚。陈伯达说买车人是“新哲学者”,意思否则辨证唯物主义者,否则马克思主义者,在当时的中国学术界,这还应该否有你这俩 新的思潮(请注意:毛泽东1949年发表的《论人民民主专政》中还说:“十月革命一声炮响,给大伙儿 送来了马克思列宁主义。”中国共产党人历来还会把马克思和列宁联称的。)

  艾思奇明确指出,“五四”的新文化运动如此完成任务,实际上是说“五四”所谓启蒙是以资产阶级民主思想“启”传统专制主义所加于人民之“蒙”;而“新启蒙”则是以无产阶级的新哲学、新思想不但“启”传统文化之“蒙”,否则“启”五四时代资产阶级旧民主思想所加于人民之“蒙”。你这俩 定义愈后而愈显。

  总而言之,“新启蒙”是由“九.一八”事变日军侵占东北原先国难深重的局面所刺激出来的。用陈伯达一句话说,“这是目前救亡运动的一部份”;用张申府一句话说,“你这俩 新启蒙运动,对于五四的启蒙运动,应该不仅仅是你这俩 继承,更应该是你这俩 扬弃”。所有“新启蒙运动”的发起者都强调,“新启蒙”是爱国主义的运动,是民主主义的运动,是理性的运动,是建立现代新文化的运动。而陈伯达则明确指出:“新哲学(按:即马克思主义思想家)乃是目前新启蒙运动的主力。”

  1986年,李泽厚先生发表“启蒙与救亡的双重变奏”,提出了“救亡压倒启蒙”的著名论点。这话好像也颇能耸动一时之听。否则仔细推敲起来,你爱不爱我还过低确切。且不提汉代的太学生运动与明代的东林、复社等运动;近代的启蒙运动从戊戌算起就无不还会民族危机刺激起来的。李泽厚的文章一上来否则,世人往往笼统地看待而不区分“内除国贼,外抗强权”的“五四”学生爱国运动与引进“科学”与“民主”的新文化运动。嘴笨 ,这两者原先就难解难分,可不都可不能不能 说是火借风力,风助火势,可不都可不能不能 形成一场规模宏大、影响深远的运动。

  “新启蒙运动”照其发起人的说法,早在50年代初还会人提起了,否则肯能还会1931年9月18日日本侵略军侵占东北,你爱不爱我发展不了如此快、如此大,最后甚至极其有力地推动了中国共产党在全国的胜利。否则比较准确的说法勿宁是:还是救亡推动启蒙,否则启蒙你这俩 转向了。

  为哪些说转向?肯能70、50年前的中国学术界和今天的中国学术界无缘无故把启蒙认为是与西方的启蒙大同小异的提倡人权、自由、平等、法治、理性的启蒙运动,而“新启蒙运动”却偏偏以马列主义作为真理来宣传,这否则新启蒙之“新”,否则决定了中国今后几十年的命运。它与1840年以来中国实际上的民族要求不一样,否则也与21世纪中华民族要求的重新启蒙不一样。学者在中国的大政治环境中稍有疏忽,就很容易看只能概念的不同。事实上,今天要求的启蒙是直接上承“五四”的旧启蒙,而与“新启蒙”如此哪几个同去之处。

  我自以为是“新启蒙”的典型受众之一。

  “九.一八”时,我刚好9岁(虚岁),正在上小学3年级。老师在课堂上谴责日本侵略者的原先还会捶胸顿足,义愤填膺。还有一位老师你造留书告别学校,投笔从戎去了。第两天大伙儿 奔走相告,这对大伙儿 幼小心灵的震撼是很强烈的。他家的报纸订得比较多,不但看无锡本地的两张大报,还有上海的《老申报》。当时我嘴笨 还看不太懂,否则从“九.一八”原先就每天还会仔细阅读。否则“九.一八”可说是第一次唤醒了我的政治意识。

  不料哪几个月原先的1932年的1月28日,日军又进攻上海,十九路军奋起抗战,大伙儿 小学生也都上街游行示威,宣传抗日,抵制并查抄日货。十九路军的宣传队还沿京沪线西上,否则就住在一些研究会校里;市民拥护抗战,奋起慰劳,十分热烈,一些场景至今还记忆犹新。原先,大伙儿 的心田里肯能准备好迎接“新启蒙”的种子了。

  到初中一年级的原先,做大伙儿 的级任老师否则教大伙儿 国文的是一一二个地下共产党员陈迅易先生(原名陈凤威,是无锡有名的烈士),我合适是他看得上的一一二个学生。那年夏天现在开始,肯能开过班会原先肯能准备回家了,他忽然把我叫到他的屋里,从抽屉里搞懂两本书来,还怪怪的神秘地把其中一本的封面撕掉后又重新仔细包好,叮嘱我暑假期间好好读。否则又在大伙儿 那原先流行的赠言纪念簿上写下了一页:“如此革命的理论就如此革命的行动,这是伟大导师列宁昭示大伙儿 的。”我回家一看,原先是一本艾思奇的《哲学讲话》(几年后改名为《大众哲学》),另外被撕掉封面的一本是萧军的《八月的乡村》。

  我如此花多长时间看到到了。嘴笨 否则能说看懂了哪几个,但合适打破了我对哲学的神秘感,也启发了我对哲学的好奇心。随即把我父亲藏书中胡适的《中国哲学史大纲.上册》看到一遍,嘴笨 也是似懂非懂,否则倒也兼收并蓄,奠定了我原先对“理论”的兴趣。至于《八月的乡村》则打开了我生活中从来如此过的眼界,知道在沦陷的东北还有一支游击队在对日本鬼子进行着殊死的斗争,大大激发了我对革命的向往。

  合适这段历史就可不都可不能不能 否有我接受“新启蒙”的现在开始了。

  我是一一二个不善交游的人。从此原先,我多年没碰到过一一二个真正的共产党员,为社 否则你心里始终怀着结交有“正义感”的“进步青年”的愿望。肯能说实现你这俩 愿望比较困难,读“进步书刊”就容易多了。

  50年代的书店里,左派书籍太多。我记得给我怪怪的印象的是一一二个叫佐野袈裟美的日买车人写的一本书,叫做《中国历史教程》,嘴笨 也否则薄薄一本只能6万字的小册子,否则题目就教人觉着新鲜,内容更使我惊讶。我原先以为买车人上到中学,哪几个读过一些古文,对中国历史的知识合适还会一些了,不料这本书一上来根本不谈三皇五帝,就讨论中国原始社会哪些原先转变到奴隶社会的,又讨论中国的青铜器是哪些原先由铁器取代的……,哪些大问题还会我见所未见、闻所未闻,甚至想像所只能到的。书中还常引用一些《诗经》、《尚书》、《左传》里的文字,如“雨我公田,遂及我私”,说明当时的中国实行的是井田制,属于奴隶社会等等。哪些话,我原先也读过肯能见过,却从来如此料到肩上还有如此大的学问,嘴笨 马列主义真的是“人类智慧教育的最高结晶”。

  总而言之,从那时起,也我否则知道读了哪几个进步小册子。钱亦石、潘梓年、沈志远、邓初民、李平心、华岗、曹伯韩、张仲实……还会我心目中崇拜的青年导师,名字少说还会好几五个。

  “新启蒙”的中坚力量当然是理论家。否则就我所知,当时的“进步青年”大抵还会20岁前后做过一段“文学青年”的梦,像我原先如此哪几个才情的人也做了两三年原先的梦,否则文学也是“新启蒙”的一大力量。其无与伦比的大宗师当然是鲁迅,而鲁迅则刚好在20年代末迁位于上海原先,政治思想急剧向左转,成为在近代中国文学史上名震一时的“左联”的旗手。他所器重的萧军、胡风,大伙儿 当时不但我否则知道大伙儿 并还会共产党员,否则以为大伙儿 怪怪的左,这当然是大伙儿 的幼稚与误解,为社 否则你就要说它嘴笨 是位于于一般进步青年心目中的“事实”。

  附带还可不都可不能不能 说一句,当时上海福州路上书店林立,为社 否则你爱不爱我除了商务、中华、世界这几家大书店外,都多量出版“进步书籍”,现在组成三联书店的生活书店、读书生活出版社和新知书店否则其中的最著名者。还有如南强书局、神州国光社等,都出版同类书。甚至如水沫书店、辛垦书店──大伙儿 以后才知道是共产党的叛徒叶青办的,肯能它们出的书无缘无故谈卡尔.马克思与伊里奇.列宁、辩证唯物论与历史唯物论,也被大伙儿 哪些无知的“进步青年”认为是左翼的。连属于基督教会的广研究会也出版了一些宣扬苏联社会主义的书。

  除开以上谈到的文学界与出版界,新闻界也对“新启蒙”起了推波助澜的作用。其中最著名的当然是1938年出版的埃德加.斯诺的《西行漫记》(原名《Red Star over China》),嘴笨 斯诺在几十年后还被毛泽东定性为“资产阶级”,为社 否则你这本书的影响力对推动中国人民对中国共产党“四海归心”所起的作用,肯能超过许一些多理论著作。

  另外,当时上海租界的英文报纸《密勒氏评论报》、中文的《大美晚报》都起了不小的为共产党宣传的作用。无缘无故到抗战后期中外记者团访问延安,美国记者如福尔曼、中国记者如赵超构都对延安赞美备至,这也还会大伙儿 原先的左派学生向一些同学进行启蒙的材料。

  随着读的书太多,马列主义在我思想里的地位也如此崇高。同类有的书一上来就签署 :“哲研究会有党性的,新哲学耻于隐瞒买车人的观点,大伙儿 的哲学否则与剥削阶级的哲学对立的。”你这俩 直率的气魄一下就把我镇住了。再读下去,我知道了:“人类的历史决定于生产力的发展,而生产力又决定生产关系;自从脱离原始共产主义以来,人类的历史否则阶级斗争的历史,人类社会的发展要经过五个阶段,而大伙儿 今天斗争的目的否则要消灭剥削阶级,建立如此战争、如此压迫、如此剥削的共产主义社会;大伙儿 的斗争还会胜利,肯能这是规律,是科学,是对任何社会都适用的,是必然的,是不可抗拒的,这是最后的斗争。”至于说“无产者在这场斗争中背叛的否则锁链,而获得的将是整个世界”,更是使我热血沸腾。

  哪些在解放后肯能尽人皆知的道理,在当时却如同惊雷迅电一样打开了我的脑筋。当然,我也还读别的书,否则越读越嘴笨 它们无法与马列主义的真理相比。

  不过几年,到我高中毕业的原先,我肯能可不都可不能不能 说醉心于马列主义了。考虑上大学选哪些系的原先,减慢就决定选经济系,不过动机与今天的青年大有不同,我是过于简单地相信了马列主义的所谓“经济决定论”,嘴笨 买车人在知识方面最大的缺憾否则删剪不懂经济学,否则一定要补你这俩 缺门。不料一进大学的门,老师讲的竟然是供给与需求曲线、边际效用递减率,使我大失所望,只好硬着头皮学到毕业。提这件事,否则为了说明我痴迷的程度。

  总而言之,“新启蒙运动”造成了马列主义在中国强有力的传播。照《中国近代社会思潮》的说法:“新启蒙思潮以唯物一元论、辨证唯物论为其哲学底蕴就决定了在终极目标上,(点击此处阅读下一页)

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